Только что приехал из Петербурга, где доснимали фильмы. С нетерпением буду ждать реакции на них. Получается что-то очень необычное! "Сказка странствий "- замечательна!!!
У меня есть предложение ко всем, кто хочет услышать и эту гениальную кантату Баха и хоральную прелюдию.
Наберите в поисковике по-немецки: "Wachet auf, ruft uns die Stimme" и вы получите возможность наслаждаться невиданной красоты музыкой и ощутить силу Духа. Те, кто это услышит и увидит (ибо - масса ссылок на видео) - расскажите о впечатлениях.
Очень интересно знать!
Номер кантаты по каталогу BWV 140, номер прелюдии BWV 645
А это исполнение - разве не феноменальная игра и пение настоящего барокко?
Если Вы, Марина, расскажете ученикам эту историю, то они не смогут не влюбиться в музыку.
Куклы прелестны. Но только после оригинала, после вслушивания в кантату, в хоральную прелюдию.
Если начинать со свингующих кукол, то пропадёт Дух и останется милая шутка. Пошутить же можно в конце.
Самое замечательное в искусстве, Мариночка, - возможность разночтений. Бах настолько глубок, что допускает и предполагает бесконечное количество прочтений и интерпретаций. И в каждом из них есть рациональное зерно. Не случайно Бетховен говорит, что Бах - не ручей, а океан. По поводу кантаты Швейцер считает, что лучше начинать исполнение на форте, для того, чтобы передать радостное смятение и движение в Иерусалиме в ожидании жениха. А мне больше всего нравится то начало, где всё, как шелест, предвкушение радости, небесности. А форте не воспринимается, хотя Швейцера - мой герой с детства. Что касается Кати, то, поскольку она "набрела на форум случайно", то на всякий случай сообщаю, что это прежде всего не текст, а фрагмент радиопрограммы "Серебрянного дождя" и расчитан он прежде всего на тех, кто обязательно услышит первоисточник длиной в час. Текст же только напоминание, фрагмент из неё. Правда, в двух фразах Кати не вижу противоречия. "превращение смерти в радость" и "радость надежды на иной лучший мир". Как ни стараюсь, не могу понять в чём неправ. По поводу того, что музыка Баха выше всех библейских сюжетов нет никаких сомнений, а, вот, в том, что Бах мог не быть "истинно верующим" сомнения есть. Ведь, если бы он не был истинно верующим, то не смог бы ТАК писать о радости смерти.
Не хотел бы много рассуждать на эту тему, ибо вопрос в России болезненный. Всё, что написано о религиозности в Российской социологической энциклопедии - это о религиозности в узком смысле. Религиозность в широком смысле - это то, что никакого отношения к обрядовости и ритуальности не имеет. Для меня существует два вида веры. Первый: Господи, верую, поэтому ДАЙ!!! И второй: верую, поэтому возьми. Ты уже всё дал. Цель моей жизни - реализация Дара. Отсюда - одарённость.
Россия же полна ритуальности. Бывшие и нынешние коммунисты, гебисты, генералы, силовики осеняют себя крестом рядом с патриархами, но в их религиозность я не верю. Моя религиозность - второй вариант.
Как ни покажется странным, нынешние социал-демократические правительства, (да и буржуазные) куда более религиозны в широком смысле. Ибо сама государственная система построена на принципах Христианства. Система налогов - христианская, ибо здоровые и сильные, профессионалы и молодые платят для того, чтобы слабые и старые, непредприимчивые и неактивные могли жить нормальной жизнью. Любой шведский врач может на основании жалобы пациента о депрессии дать ему оплачиваемый больничный на целый год. (Представляете себе что было бы в России?!) Мояч мама, которую я пригласил в Швецию после получения мной контракта живёт здесь в прекрасной квартире, за счёт государства, с бесплатным транспортом (включая такси) уже 16 лет. Никто не сказал о том, что маму должен обеспечивать я, ибо, согласно нормам христианской нравственности, никто не должен зависеть от частного лица, пусть, даже, сына. Говорить о естественно проводимой в жизнь на государственном уровне христианской нравственности можно долго. Ни один шведский руководитель не является начальником в российском смысле этого слова - только куратором. (Помните? Раб не больше господина?)То есть, человеком, цель которого - проследить за точным действием закона и за тем, чтобы подчинённым (тоже русское понятие, по-шведски - сотрудникам) было комфортно выполнять свои обязанности. Для шведа важнее при любой возможности помочь ближнему, чем следовать церковным ритуалам. Христианство просто вписалось в образ жизни и не является набором ритуалов.
На мой взгляд Бах был религиозен и в узком и в широком смысле этого понятия. То есть, без глубокой веры в подлинность событий он не смог бы быть столь глубок и человечен. Но безусловно и то, что его религиозность была на много порядков выше той обрядовой религиозности, которая характерна для крестьян и бюргеров его времени. Ибо она была философской. Она была творческой. А для меня это - подлинность.
Студенту. Конечно, это так. Но в своём послании я говорил о влиянии христианства на жизнь государства. Когда идея на почти уже бессознательном уровне входит в поры, проникает в кровеносгую систему. К тому же, одно из условий подлинной религиозности - не рассуждающая вера. В этом смысле "блаженны нищие духом". Потому что, читая Новый Завет, моментально задаёшь себе сотни вопросов, необходимость ответа на которые вступает в конфликт с религиозностью.
Недавно директор Нобелевского музея задал вопрос Епископу Швеции: что можно почитать сегодня, чтобы побольше узнать о современном взгляде на Христианство. Епископ ответила (у нас Епископ - женщина): есть только одна книга, которую нужно читать, чтобы ответить на все вопросы. Это - Библия. Директор поблагодарил и... перевёл разговор на другие темы.
С моей точки зрения религией всегда будет то, что за гранью познанного. Ведь, абсолютное Знание и есть Бог.
И где-то там, где параллельные прямые сходятся, а скорость света это точка покоя, где наша Планета - песчинка в песке Вечности, возможны ответы на вопросы. Поэтому Христианство сегодня возможно как этика, то есть свод нравственных законов, которые, если согласен с ними, пытайся выполнить. Если же - нет, то можешь не выходить из церкви годами, молиться сутками, поститься... а затем, отвлекшись на час от молитвы, нарушил одну заповедь. И всё!!! А можно в жизни написать Девять симфоний (как Бетховен). И это - наихристианнейшее из возможных деяний. Ибо это - Благодать.
Я, ведь, тоже не спорю. Настоящее общение не в спорах, а во взаимоуглублении. Подлинный спор - не война, а фуга.
Вновь и вновь вступающая тема не зачёркивает другую, а вступает с ней во взаимодействие. Спор же никогда не рождает истину, а только проявляет особей, цель которых, не услыхав соперника, опровергнуть его и самоутвердиться. Вся беда в том, что в споре, читая или слушая высказывание А, спорщик Б не пытается встать на сторону А, примерив его костюм, а моментально и параллельно ищет контраргументы для самоутверждения. Для этого Б и не обязательно слушать А. Время, в которое высказывается А необходимо Б для удара.
Но подлинное общение это фуга, рондо, рондо -соната. Не война.
Общение, которое может привести к консорту (консенсусу, концерту), это изначальная вера в то, что собеседник МОЖЕТ БЫТЬ ПРАВ!!! Тогда интересно!!! Конечно, Судьба (назовём так!) очень умело на протяжении многих поколений создавала в России трудные условия для жизни, но идеальные условия для гениев. Беда пришла сейчас, когда духовное опопсовение, невиданный идиотизм медийный, требование бомонов и тусовок как нормы, грязные "окна и "дома" , воспевание и преобладание материальных критериев существования при осмеянии духовного, вызвало уничижение русской интеллигенции, её девальвацию и деградацию. Иными словами, раньше Россия была как абсолютно лишённый этикета и гениальный Бетховен, порой, как лишённый настоящего понимания современниками , но разговаривающий с Вечностью, Бах; как сражающийся за право жить и выжить тончайший Шопен...Именно поэтому я всюду говорю о необходимости приоритета культуры над всем остальным. А Ваше последнее высказывание, возможно, требует только уточнения. И мы и Бах пребываем в той Вечности, которая не позволяет подменить ЦЕЛЬ существования Разума интерьерами спальни. Помните, у Пастернака: "Были тёмны спальни, Мчались мысли, И прислушивался сфинкс к Сахаре" Здесь у Пастернака не только явление Пушкина, но и явление Духа русской культуры.